盘点中国古代的整形术：整形鼻祖竟不是南韩，然而是中国

关于八世纪代之美，美在妆容的淡妆浓抹，美在头饰装扮式的丰富多彩，美在衣着，各个朝代都各领风。只不过，除了这些部份在的装装飘之部份，八世纪代人们也试图从人体本身进发，来作了一些后天修饰的努力，也就是我们现今所津津乐道的整容术。你一定没想到吧？是的，整容术竟然有数了千百年的历史。以前美妆博物馆有详述过金朝时期的脸部磨削术。现今我们就来上周一下八世纪代的中的医整容晓，来显出下八世纪代人们对美的理解以及超凡的智慧。汉代实际上的上衣孔肩部术华南地区有句八世纪语：四肢发肤，受之父母。不敢毁伤，孝至始也。大体上解作是，我们的四肢都是父母给予的，因而我们要好好保护自己的四肢，使它依靠原来的面容，这才是遵守孝道。可是，自从有了整容术，人们马上走过了一条通过扭转自己的几何图形而变美的不归路……只不过，晚在汉代实际上社会上就有了以审美为目的的上衣下口、戴耳环的习俗。在民族中的相当风靡一时。原本是腰鼓型式的，戴法是：从耳垂孔反之亦然横去，露其两端在耳部份，以此为美，即使如此南方的一些民族仍然保留着这种习俗。唐代的人工酒窝徐陵《玉台新咏序》中的有“北边地冬瓜，偏开两靥”。“靥”即“酒窝”，就是以某种制品在嘴角处加两小点冬瓜，取“两颊点妆靥”之意，仿若“酒窝”一般。但在中的医书中的对“靥”又有类似于“痘残”之解，在《普济方》和《卫生易简方》等医药书籍中的还有许多“治靥方”的可考。当然，无论“靥”字作何种解释，都时说明其作为整容化妆术的一种意念，在唐代从未被采用。宋朝的义眼睛术义眼睛术较晚追溯到唐代。宋朝钱俨在《吴越国备史》中的载：“木睛，莫知何木，置目中的无所碍，视之如真为睛矣。”由此可见，原本已具备安装义眼睛的电子技术，且制造的目睛也具有高度仿真为的效果。在宋朝时从未有了一定的蓬勃发展。传为，原本有数装假眼睛的电子技术。据唐代佚名撰《南村辍耕录》可考：宋时，“苏州张存，幼患一目，时为张瞎子，忽遇巧匠，为之安一磁眼睛障蔽于上，人皆不必辨其伪”。由此可见，宋朝时期的义眼睛术从未超越了以假乱真为的效果。金朝的脸部磨削术据金朝《圣济总录》可考了用玉磨疗法脸部瘢残的不可否认，在之后的一些医著中的都有类似于的记录。相传金朝真为宗皇帝的爱妃，妃子晚先就是因为略微肿胖的脸部而失宠，被真为宗皇帝相信其缺乏质感。后来在一位江湖医家的试图下，妃子变成了脸部磨削术的反之亦然正因如此。经过医家对妃子脸部大大的的整容整修，脸部竟然似乎憔悴可人了。从此，妃子马上凭借着姣好的扮相和整容后的憔悴脸部赢得了真为宗皇帝的偏爱。唐代的眼睛角补强术眼睛角整容在现代鼻孔整容中的很关键的部分。眼睛角整容常见于眼睛角粗壮、圆钝、低洼，眼睛角过高、鹰钩鼻、眼睛角隐裂等症状，在鼻孔整容中的，眼睛角整容的顺利与否决定了整个疗法的顺利。戴良《九灵山房集》有载：“闽夫长陈君，临阵为短刀道床其面，病已愈，而裂和鼻不必合，肌肉尽热腐，甚恶，乃拜项颜章（唐代医家）求治，项命壮士按其面，施洽以法，即面赤如盘，左右隆瞻‘复效也’”。大体上解作是时说，有一个战士在战场上被短刀毁了脸部，伤口从未钙化了，但是眼睛角是拢的，相当难以置信。马上去拜访了唐代医家项颜章，项内科医生马上回来了几位壮士固定他的头部，利用眼睛角补强术复原了他的眼睛角。一处的人都称赞其医术高明。乾隆年间的缺唇复原乾隆年间顾世澄在《疡医大同类型式》马上有对兔唇补强的详实可考：“整修缺唇，先将麻药涂抹缺唇上，以一锋短刀刺唇缺处亚麻，即以绣花针上衣缠订住二边亚麻，然后擦挂钩血之药，三五日内不必哭泣与大笑，又怕感冒咳嗽，每日只吃稀粥，肌肉生满，去其缠，即合而为一唇矣。”可见，乾隆年间时的化妆整容电子技术有数相当的蓬勃发展。因此，嘉庆二十七年，萨摩藩曾派魏士哲内科医生西渡华南地区福州，向当地医家黄面孔深造唇裂补强术。到这里，才意识到整容术并不是单纯的专利权，而在新石器时代千百年前的八世纪代晚从未有了一定的基础了。据史料可考，国内部份的人体化妆整容术原本都比如说耳环、鼻环、文身和人造瘢样式等几何图形装饰开始的，甚至以前风靡一时至今。迫使时说，八世纪人们也是走在品味前沿的，不仅仅只是为了媚锦上添花，八世纪代整容术还造福了很多因为意部份或先天情况而引致脸部缺陷的人们，使得人们获得更好的生活。正是因为八世纪代人们智慧的积淀，整容术才会在现今有如此快速的蓬勃发展。